VR或真實，東方烏托邦實境─康有為的《大同書》
陳宜亨
健行科技大學通識中心兼任助理教授
烏托邦，一個既古老又時尚的概念。烏托邦其所寓意的是那些不可能出現的理想社會和事物，同時也可以象徵「幸福的地方」，不代表不存在的地方。在西方世界對烏托邦是系統性的呈現，從柏拉圖《理想國》到摩爾的《烏托邦》，揭示的一個理想完美共和國的存在。烏托邦的型態也展現在各方面，以文學而言，著名的有《上帝之城》、《神曲》、《基督城》、《魯賓遜漂流記》、《格列佛遊記》，甚至更為人所熟知的盧梭、伏爾泰、梭羅其作品與思想都帶有烏托邦色彩。一直到20世紀的赫胥黎的《美妙的新世界》、歐威爾的《1984》，或許到近代的作品所呈現的是反烏托邦，但是就更深層的意涵來看，可以說是對烏托邦的另一種期待。
事實上，烏托邦的概念甚至可以衍生至生活各面向，例如歐內斯特‧卡倫巴赫在《生態烏托邦》中，所提出的環境友好型能源、住宅建築、交通技術不期然的符合現代全球生態的需求。其次，在經濟學中曾提出類似「公社」的主張，也影響社會主義與共產主義。再者，在科學與技術上，社群媒體Facbook、虛擬貨幣比特幣是否打破原有的疆界與框架。最後，將這些運用在大眾娛樂方面，例如電影《星際迷航》系列、《飢餓遊戲》、《分歧者》、《移動迷宮》、《瓦力》等，電影隱藏的是烏托邦的模型。
進一步來看，烏托邦的概念甚至可以運用在時下最流行的科技話題「VR(虛擬實境)」。VR元年虛擬實境時代中，所有人都在追求不同的體驗感，VR讓在現實生活中不可能達成的事情，藉由虛擬技術完成，想和蝙蝠俠、星際大戰的英雄一起完成任務嗎？《Star Wars Battlefront X-Wing VR Mission》、《Final Fantasy XV》，不敢坐雲霄飛車嗎？《VR Roller Coaster》幫你完成夢想。此外，VR技術也更可以運用在醫療、教育等面向，解決過去在技術訓練以及提高學習興趣與動力的問題。
東方難道沒有烏托邦嗎？看到這裡的你或許會想上述種種好像都是西方世界的作品，那東方世界呢？確實，東方世界中較少完整的作品是與烏托邦概念相關的，但要說完全沒有，實則不然。中國古代的《詩經‧魏風》的「樂土」、「碩鼠」、《老子》的「小國寡民」、《莊子‧馬蹄》的「至德之世」、《列子‧黃帝》的「華胥國」，到後來為人所津津樂道的陶淵明的《桃花源記》或多或者有著烏托邦的原型在裡面。
爬梳東方近代的著作中或許康有為《大同書》中的觀點較接近烏托邦。由《大同書》的敘述結構上來看，康有為依據公羊家的三世說，結合《禮記‧禮運》的小康大同說，佛教慈悲平等和耶穌博愛平等自由的教義，盧梭的天賦人權，加上歐洲社會主義學說，構想出一個大同世界。
《大同書》中，康有為加入進化的概念，試圖將人類社會發展依序建構成據亂世、生平世、太平世三個階段。首先，揭露人類社會的不平等，而必須去除九界，才能進入大同世界。康有為認為人生和社會中所有的惡果決定於人心內在的自私自利的傾向，這些界線分別為，國界、級界、種界、形界、家界、產界、亂界、類界、苦界。唯有消除這些框架與屏障，人類所居住的地方才是「理想的地方」。
康有為的《大同書》共有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共10部，除了甲部是說明人類在世界上所面臨的不平等外，其他9部分別指出9種界線框架住人類的生活。首先，在乙部、丙部、丁部提及的是國家及社會問題，國與國之間不應該設有任何疆界，而級界與種界則說到消除階級制度、種族差異。其次，戊、己部，將焦點鎖定個人的部分，形界的去除則指的是性別之間不應有所差別，提倡兩性平等，甚至主張打破家界。康有為認為婚姻是比其他導致社會不平等機制更有害的機制，只有廢除作為機制的婚姻與家庭體系，提倡取消私有財產制，方可達成烏托邦。國家應該提供人民各式福利，學校、育嬰院、養老院、醫院等以人醫生的需求為基礎設置公共設備。再次，庚部主張去產界公生業，所說的是士農工商各行業的狀況，他預見勞動力演進成機械化縮短工作周時，人們將可以從事豐富的休閒生活，這些屬於國家所要提供人民的福利事項。最後，壬、癸部，消除了所謂的界線後，世界則可以建構出一個屬於全人類的國家，即「公政府」。人們依循公政府所提供日常生活中一切所需，人與人之間不再有差異產生，也不會有所謂的對立，即可達成大同世界。
康有為所推衍建構出的世界，在《大同書》中呈現的思想對應烏托邦概念，不能說完全相同，卻也近似烏托邦。對照今日生活中，康有為在《大同書》中所談及的大同世界，部分觀念或許可以引申為「共享」。21世紀亞洲社會中面臨嚴重的少子化與高齡化問題，不但影響國家發展力，在可預知的未來將會產生多重的社會問題。超高齡社會即將到來，公共服務應該更多元且全方面，不僅公部門甚至連NGO等非營利組織都積極尋求對策。那麼何不朝「共享社會」邁進。當年長者面對家中空房間過多，又因為自己沒有親人可照顧，何不思考share，你share房間，而年輕人share關懷。生態問題日益嚴重之際，資源共享已非僅為口號，而是真正落實在你我的生活中，公部門意識到了「共享」的重要性，未來台北市除了U-bike之外，更將推廣「共享汽車」系統，期盼為保護地球生態盡一份力量。儘管要實踐康有為《大同書》中的大同世界，或者真正達到烏托邦世界，在西方或東方目前確實不容易，但其思想概念或許部分可以轉換為具體可行的層面，而無法達成烏托邦世界就交給VR技術為你實現吧！